武元子老师书法讲座
培训部按总会2018年农口分会基层书法教师培训计划，于11月11日周日上午9时至11时，在朝阳区农业综合执法大队会议室，请清华大学美术学院书法教授、中国书协会员、朝阳区书协副主席武元子老师书法讲座，讲座题目《书法教学中经常涉及到的话题》。
参加讲座的有培训部杨建平、翟天安、农口分会领导习大方、谢会来、薛永顺等及基层书法教师65人。
武元子老师采用电教投影及讲解教学。
武老师讲：“教学中学员水平，年龄等不同。有些基本的话题，要返复强调，书法教学一为技法、二为为理论。老师要有一定的理论水平，要能给同学解答理论问题。我偏重古代传统理论，看古人是如何解决书学问题。唐孙过庭《书谱》共三千七百多字，对现实有指导意义。《书谱》：‘自汉魏以来，论书者多矣，姸蚩杂糅，条目糾纷。或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来。徒使繁者益繁，阙者仍阙。’ 意为‘自汉、魏以来，论述书法的人很多，好坏混杂，条目纷繁。或者重复前人观点，无新意补充以往；或者轻率另创异说，也无裨益于将来；使繁琐的更加繁琐，而缺漏的依然缺漏。’”
武老师讲：“《书谱》：‘闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛；有龙泉之利，然后议于断割。语过其分，实累枢机。’ 意为‘曾经听到过这种说法，家里有了像南威一样美貌的女子，才可以议论淑女；得到了龙泉宝剑，才能够评论其他宝剑的锋利。话说得大过分了，实际上束缚着人们阐发议论的思路。’ [宋]苏轼 《论书》：‘书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。’[南齐]王僧虔《笔意赞》：‘书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。’[明]祝允明《论书》：‘有功无性,神采不生；有性无功神采不实。’[清]朱和羹《临池心解》：‘书学不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮（chu 纸的代称）外。’
孙过庭《书谱》：‘余志学之年，留心翰墨,味钟张之余烈,挹羲献之前规。极虑专精，时逾二纪，有乖入木之术，无间临池之志。’ 释义‘我少年读书时，就留心学书法，体会钟繇和张芝的作品神采，仿效羲之与献之的书写规范，又竭力思考专工精深的诀窍，转瞬过去二十多年，虽然缺乏入木三分的功力，但从未间断临池学书的志向。’ 清朱和羹（约1795～1850约年），字指山，江苏吴县儒士，善书法，好收藏，学问终老。著《临池心解》，阐述学书之所得，颇多新见。《临池心解》：‘信笔是作书一病。回腕藏锋，处处留得笔住，始免率直。大凡一画起笔要逆，中间要丰实，收处要回顾…… 凡一点，起处逆入，中间拈顿，住处出锋，钩转处要行处留，留处行。’ 《书谱》：‘任笔为体，聚墨成形。心昏拟效之方, 手迷挥运之理，求其姸妙，不亦谬哉！’意为‘放任信笔为体，随意聚墨成形；心里根本不懂摹效方法，手腕也未掌握运笔规律，还妄想写得十分美妙，岂不极为荒谬吗！’ 《书谱》：‘察之者尚精，拟之者贵似。’苏轼：‘真豪放处在精微。’ 朱和羹《临池心解》：‘用笔到毫发细处，亦必用全力赴之，然细处用力最难。如度曲遇低调低字，要委婉清澈，仍须有棱角，不可含糊过去。如画人物衣折之游丝纹，全见力量，笔笔贯以精神。’”
武老师讲：“《书谱》：‘ 一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于豪芒。’释‘在一画之中，令笔锋起伏变化；在一点之内，使毫芒顿折回旋。’ 《书谱》又言：‘心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规模谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。’ 释‘用心不厌其精，动手不忘其熟。倘若运笔达到精熟程度，规矩便能藏解胸中，自然可以纵横自如，意先笔后，潇洒流〗落，笔势飘逸神飞了。’欧阳修《试笔》：‘苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐 ，则自是有余。’ 欧阳修《试笔·学书工拙》‘每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可去。尝有初不自喜，隔数日观之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！’ 赵之谦：‘息心静虑，乃得浑厚。’欧阳修《六一题跋》：‘颜（真卿）公书如忠臣烈士、道德君子， 其端严尊重，人初见而畏之，然愈久愈可爱也。’[清]康有为《广艺舟双楫》：‘唐末柳诚悬、沈传师、裴休并以遒劲取胜，皆有清劲方整之气。’（弘一法师1938年致马冬涵信）：‘朽人于写字时……与常人所注意之字画、笔法、笔力、结构、神韵，乃至某碑、某帖、某派，皆一致摒除，绝不用心揣摩。” “朽人之所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。’ 《书谱》：‘是以右军(王羲之)之书末年多妙,当缘思虑通审(详知明悉、通达无碍)志气和平,不激不厉(情绪稳定,没有激切猛烈)而风规(神情风采、法度规模)自远。’‘王羲之的精妙书法大多出自老年，因这时思虑通达审慎，志气和雅平静，不偏激不凌厉，因而风范深远。’黄庭坚《论书》：‘学书须要胸中有道义，又广以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，正使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。’ 弘一法师：‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦。’孟子《尽心章句上》：‘穷则独善其身，达则兼济天下。’刘熙载《艺概·书概》：‘凡论书气,以士气为上。若妇气(女人气﹑脂粉气)﹑兵气(痞气,蛮横粗野﹑横冲直撞)﹑村气(愚笨无知﹑木讷憨呆)﹑市气(市井小人,尖滑猥琐)﹑匠气(死守成法﹑了无性情)﹑腐气(酸文假醋﹑迂腐固执,孔乙己为典型)﹑伧(cang)气（粗俗鄙陋）﹑俳气（pai俳优，古代不顾人格尊严，一味取悦于人，以乐舞谐戏为业的人）﹑江湖气（虚张声势﹑油嘴滑舌﹑欺世媚俗）﹑门客气（唯唯诺诺﹑仰人鼻息）﹑酒肉气（胡言乱语﹑装风卖傻﹑旁若无人﹑忘乎所以）﹑蔬笋气（寒酸﹑拘谨 ﹑孱弱﹑底气不足），皆士之弃也。’”
课后大家多次为武元子老师精彩、凝练的理论讲座热情鼓掌，加微信，合影上传朋友圏。
培训部2018年11月11日
