蔡大礼----形式漫谈

　　在中国书法网的论坛中，张羽翔曾经谈过“形式”，他是这样说的：

　　形式是一个合成词，形式就是“形”的公式、样式、模式，就是在实践中理性总结出来的、比较好的“形”的规律，“形”只要和“式”结合在一起就是有内涵的，西方的理论把形式作为内容的对立面，中国传统中不是这样，形式在中国从来就不是指表面的东西，而是表面的东西里面蕴含的很深厚的文化内容。

　　中国历史上搞形式最厉害的是孔子，孔子毕生都在研究“礼”，“礼”说白了就是见面问“你好”、“吃饭了吗”之类的表面客套话，但孔子坚信这种表面的、外在的形式可以提升和体现小到个体的精神风貌，大到国家民族的文明程度，就像我们看到升国旗就自觉不自觉的有种庄严感，道理是一样的。

　　读了这段话语，你就该明白为什么张羽翔是书法界研究形式构成的专家了，因为他对于“形式”的阐释非常牛，不是说多么颠扑不破、多么准确到位，至少他思考与认识的深度在书法圈是屈指可数的。

　　书法有法，正是一种形式或称之为“法度与规则”的总结，有类传统文化中的礼乐制度。

　　孔子一生致力于恢复周礼，足见礼（形式）之于国、于民的意义与作用，尽管孔子的政治理想终其一生不得实现，但在其身后长达数千年的封建专制时代，儒家的礼制思想为统治者所接纳和利用，成为中国传统文化最为核心的组成部分。前不久的东瀛之行，意外得见传统形式的一些余绪，如：见面时双方要鞠躬行礼，不同时间段问候语也有不同；到所有活动的安排，进门有人迎，出门有人送，直到活动结束客人离开；航班降落时，机前的引导员在指挥飞机准确入位结束工作之后，还要例行地向飞机鞠一躬；旅行车司机送客人到宾馆，所有乘客已经在酒店大堂休息、聊天、办手续，他在开车离开前还不忘向大厅招手致意，毫不介意大堂的客人是否会看过来；马路上右转向车排队停下等待行人通过，完全是一种习惯；去朋友家做客一定要赞美主人家庭装修精美、烹饪手艺高超；商家仍然奉行言不二价、童叟无欺的经营原则……，这些“礼”的形式，以我们现在的观点看来，会觉得很繁琐、很无聊，既呆板僵化又不会变通，会觉得做这样的表面文章没有意义；然而，恰恰是这些被长久沿袭的所谓“形式”，起到了极为不同寻常的行为示范、道德教育和社会管理作用，与现代法律制度相辅相成，很好地规范改造了日本人与日本社会，树立了日本人“讲礼貌、守规矩”的良好的国际形象。

　　我恍然如悟，形式原来如此重要，“礼崩乐坏”意味着什么？！

　　再回到书法，形式原来就是意蕴、风格与精神的载体。打个比方说：前者是皮，后者就是毛，“皮之不存，毛将焉附”；因此，对于形式全面地学习、钻研与探索极为重要，而脱离了书法最基本、最基础、最需要下大力气学习和掌握的形式语言，所谓的创新则无异于“空中楼阁”。